C’est avec un immense plaisir que j’ai eu l’occasion d’avoir une longue conversation avec mon cher ami Alessandro Bigarelli, psychologue et conseiller sur l’orientation humaniste-relationnelle, ainsi que professeur d’université de langue et littérature allemandes et italiennes. Nous avons traité un sujet dont, peut-être par honte ou par timidité, on en dit peu:
l’univers émotionnel des pleurs chez l’homme adult
Depuis longtemps, pleurer n’est plus un monopole féminin. Il est vrai que les femmes ont tendance à pleurer plus et plus souvent que les hommes, mais l’éducation familiale, le contexte politico-historique et les attentes culturelles démontrent qu’elles jouent un rôle fondamental sur la fréquence et l’intensité des pleurs dans les deux cas. Les femmes et les hommes ont tendance à considérer les pleurs comme une expression comportementale typiquement féminine.
Il est communément admis que les pleurs d’une femme sont plus facilement tolérés que ceux d’un homme ; mais si cela est vrai, il est également établi que les pleurs masculins sont aujourd’hui moins inacceptables ou plus dignes qu’on ne le croyait auparavant. Quand un homme pleure, il verse dans les larmes l’émotion de se sentir vulnérable et craintif, quelque chose à éviter jusqu’à il y a quelques décennies. La femme, en revanche, pleure souvent de colère. Dans la culture occidentale (mais pas seulement), ceux qui pleurent ont tendance à être considérés comme des perdants, c’est pourquoi les enfants mâles apprennent à retenir ou à reporter les larmes en les réservant pour des occasions intimes et privées. Pleurer en public ferait apparaître le mâle adulte aussi impuissant qu’un enfant ou une femme. 
Un soldat ne pleure pas, donc, par extension, un homme ne doit pas pleurer même s’il est en colère. Mais dans le cri de la colère, la souffrance exprime non pas la colère en soi mais celle du sentiment d’impuissance d’arriver à manifester la colère elle-même. Et cela arrive aussi aux hommes. Cependant, il est vrai que le cri de colère est plus fréquent chez les femmes que chez les hommes. Les femmes sont moins familières des comportements violents et conflictuels et, ayant du mal à exprimer l’hostilité directe, sont plus enclines à pleurer [le phénomène des gangs de féminins et l’intimidation qui en résulte entre filles modifie sensiblement ce chiffre]. Bref, quand le sentiment d’impuissance prévaut de ne pas pouvoir exprimer la colère, quand le renoncement à s’opposer à la résistance et à la contre-attaque prédomine, quand la colère est retenue et non exprimée, les pleurs explosent, ce qui arrive aussi chez les hommes.
La cause sous-jacente des pleurs est la perception de l’impuissance qui implique toujours une certaine frustration et souffrance. Nous appelons à l’aide, mais aussi pour protester ou accuser. Nous pleurons de douleur, pour la perte d’un être cher (deuil et abandon), pour un échec, un conflit, une déception, parce que nous nous sentons coupables, pour le découragement. 
Mais vous pouvez aussi pleurer de joie, de soulagement, de satisfaction, d’exultation. On a parlé de la perception de l’impuissance à la base des pleurs. Lorsque la douleur physique, par exemple, est insupportable et même le macho le plus têtu est incapable de lui résister (pour le combattre, le réduire ou le supprimer), alors les pleurs éclatent. Si la menace d’échec peut conduire à un sentiment d’impuissance et de larmes (l’élève inquiet et troublé), d’autant plus que l’échec est décourageant, ce sentiment que la tentative faite pour atteindre un objectif a échoué, conduit à des larmes, car l’individu éprouve la peur de se sentir vulnérable. L’étape suivante, peut-être encore plus évidente, est celle de la frustration, comme on le voit bien chez les fans d’un sport (et en partie aussi chez les athlètes eux-mêmes) et les gestionnaires financiers. Il y a de la frustration lorsque le but poursuivi est compromis ou manqué. La frustration provoque une souffrance plus grande que la faillite, à la fois pour le gaspillage de ressources et d’engagement, et pour la plus grande déception des attentes (positives) placées sur l’entreprise. Le découragement ici est tel qu’il affaiblit l’estime de soi et provoque le sentiment aliénant d’inefficacité.
Les hommes pleurent également devant une situation tragique ou une scène dramatique, assis dans une salle de cinéma ou sur le canapé à la maison à la télévision. Ce sont les soi-disant pleurs empathiques, qui surviennent lorsque la personne s’identifie à l’autre, à la victime ou au héros en difficulté, et se mettant à sa place, elle éprouve un état d’impuissance profond et ressent en même temps l’incapacité totale de remédier à la situation (dont il est témoin). La frustration et la souffrance, d’abord maîtrisées (résistance), cèdent soudain la place à l’émotion (abandon) et la tension fond en larmes. Pleurer avec et pour une autre personne (personnage de cinéma ou de télévision, où l’image et la musique contribuent à augmenter la tension émotionnelle) exprime le partage des sentiments, la proximité et la solidarité avec l’autre avec une grande efficacité.
Et les hommes en sont capables aussi, ils l’ont toujours été et ne le cachent plus, et ils se sentent enfin autorisés à pleurer. Il ne faut pas sous-estimer que pleurer non seulement renforce la perception de l’impuissance mais a également un effet paradoxalement opposé : pleurer ne réduit pas l’intensité des émotions impliquées, parfois il augmente et augmente cette intensité. 
Tout comme il y a de l’empathie pour la souffrance des autres, il y a aussi le cri empathique de joie. Typique de la participation sportive et des amitiés fortes, il se produit dans des contextes complexes (souvent collectifs et de masse mais pas nécessairement. Il implique un état émotionnel et cognitif particulier qui inclut l’existence d’une préoccupation antérieure et le soulagement final qui en résulte : lorsque les vicissitudes de l’autre (héros, victime, équipe de cœur, etc.) aboutissent finalement à un résultat positif, la personne qui a partagé son inquiétude (anxieuse) et ses souffrances (présumées), y compris les efforts de résistance ( n’abandonnez pas et ne cédez pas à une émotion excessive), elle se sent soudain soulagée et fond en larmes. Dans tout cela, lorsqu’il s’agit d’empathie, la mémoire, ou plutôt la reconstitution-reconstruction rétrospective de sa propre douleur, ou de ses joies passées, joue un rôle très important. En fait, les pleurs empathiques peuvent augmenter la souffrance ou la joie précisément en raison de leur pouvoir évocateur : en attirant l’attention sur les sentiments et en encourageant la reconstitution des faits et des personnes qui leur sont associées, les pleurs ont le pouvoir de renforcer et de raviver les émotions et les souvenirs à la fois négatifs et positifs.
Une autre utilisation communicative des pleurs est la culpabilité ou les pleurs coupables, étroitement liés au regret de ne pas avoir pu annuler la culpabilité et réparer le mal commis. Plus que du repentir, ces pleurs déclarent la volonté d’accepter la punition en se soumettant à la norme enfreinte mais en même temps demandent la clémence pour ne pas avoir pu contrôler sa conduite. Il est difficile de dire si les pleurs coupables sont l’apanage des hommes et non des femmes. On ne peut que constater que l’expression d’émotions fortes telles que la honte, l’embarras et la culpabilité tend à réduire les risques de rejet et d’agression sociale.
« Alessandro, notre discussion sur ce sujet se termine ici, ce qui n’est souvent jamais mentionné »
Je voudrais cependant citer une phrase de Jim Morrison. Au-delà de tout, l’important est toujours:
« Ne pleure pas pour ceux qui ne méritent pas ton sourire »
